黨的二十大報告明確指出，要“不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力”。全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確理解習(xí)近平文化思想，離不開對這一科學(xué)思想蘊(yùn)含的七大思維的把握。
一、從戰(zhàn)略思維看習(xí)近平文化思想 習(xí)近平文化思想回答了事關(guān)宣傳思想文化建設(shè)的長遠(yuǎn)問題、根本問題，突出了宣傳思想文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位，描繪了宣傳思想文化建設(shè)的戰(zhàn)略途徑。（一）回答了事關(guān)宣傳思想文化建設(shè)的長遠(yuǎn)問題、根本問題 宣傳思想文化建設(shè)關(guān)乎精神生產(chǎn)的問題，關(guān)乎物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的問題，也關(guān)乎文化主體性鞏固的問題。習(xí)近平文化思想運用辨證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論深刻回答了這三個重大問題。第一，宣傳思想文化建設(shè)屬于五種生產(chǎn)中的精神生產(chǎn)。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中提出了作為歷史的前提的“現(xiàn)實的個人”的五種生產(chǎn)，包括物質(zhì)生活本身的生產(chǎn)、生產(chǎn)的再生產(chǎn)、人及家庭關(guān)系的生產(chǎn)、家庭之外社會關(guān)系的生產(chǎn)、精神生產(chǎn)，并指出“精神”從一開始便受到物質(zhì)的“糾纏”，人們以一定方式生產(chǎn)自己的生命和意識?？梢姡麄兗戎匾曃镔|(zhì)性的生產(chǎn)，又強(qiáng)調(diào)精神生產(chǎn)的重要性。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“一個民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量”，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但精神失落了，那國家能夠稱為強(qiáng)大嗎”。這些重要論述是在新時代經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展進(jìn)程中對精神生產(chǎn)作出的戰(zhàn)略部署，以使思想文化更好地適應(yīng)國內(nèi)外形勢變化需要。第二，宣傳思想文化建設(shè)要促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出：“這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程……隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”，這一論述強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一。新時代以來，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，是對歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系基本原理的運用和發(fā)展。他指出：“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)”，“實現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果”。宣傳思想文化建設(shè)作為促使上層建筑生成與變革的關(guān)鍵，一方面受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響和制約，另一方面又對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的生成、發(fā)展與鞏固產(chǎn)生反作用。因此，既要堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又要重視抓意識形態(tài)工作，從而確保物質(zhì)文明與精神文明能夠花開并蒂。第三，宣傳思想文化建設(shè)要不斷鞏固中華民族文化主體性。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方?！蔽鞣劫Y產(chǎn)階級曾經(jīng)憑借其所創(chuàng)造的現(xiàn)代化奇跡打壓其他文明，如今雖然其現(xiàn)代化優(yōu)勢日漸式微，但是它們?nèi)匀辉噲D通過價值外交、文化同盟來圍堵、扼制非西方文明。面對多元文化并存但西方中心主義仍具有較強(qiáng)影響力的局面，以宣傳思想文化建設(shè)不斷鞏固中華民族的文化主體性，成為中華民族自信屹立于世界民族之林的重要保證。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”，“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性”。宣傳思想文化建設(shè)要在由中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)中，不斷深化“第二個結(jié)合”，從而不斷鞏固文化主體性，為夯實民族精神獨立性、推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供重要保證。（二）突出了宣傳思想文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位 “黨的十八大以來，我們把宣傳思想工作擺在全局工作的重要位置”，這是習(xí)近平從全局工作的戰(zhàn)略高度出發(fā)，對宣傳思想文化建設(shè)重要戰(zhàn)略地位作出的明確強(qiáng)調(diào)。這一重要戰(zhàn)略地位是由意識形態(tài)工作的重要性和宣傳思想文化建設(shè)的使命任務(wù)決定的。一方面，意識形態(tài)工作極端重要。習(xí)近平指出：“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”，“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。宣傳思想文化建設(shè)非常重要的一個方面就是在意識形態(tài)領(lǐng)域始終以馬克思主義為指導(dǎo)來凝心聚力、團(tuán)結(jié)群眾。馬克思十分重視理論對群眾的指導(dǎo)作用，曾指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”。列寧則對意識形態(tài)的階級屬性進(jìn)行了劃分，明確指出：“或者是資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，或者是社會主義的意識形態(tài)”。馬克思主義作為無產(chǎn)階級及其政黨的科學(xué)理論，在全世界是廣大無產(chǎn)者的意識形態(tài)，在中國是廣大人民群眾的意識形態(tài)，能夠極大地指導(dǎo)和團(tuán)結(jié)群眾。新時代以來，面對西方意識形態(tài)滲透、網(wǎng)絡(luò)主流思想輿論引導(dǎo)難度增大、國家意識形態(tài)安全風(fēng)險增大等新挑戰(zhàn)，馬克思主義的思想偉力在加強(qiáng)主流意識形態(tài)陣地建設(shè)、加大主流意識形態(tài)傳播力度上發(fā)揮了極其重要的作用。（三）描繪了宣傳思想文化建設(shè)的戰(zhàn)略途徑 習(xí)近平文化思想在不斷豐富發(fā)展的過程中，形成了宣傳思想文化建設(shè)的重要方針、工作理念和主要著力點等，這些都構(gòu)成了深入推進(jìn)宣傳思想文化建設(shè)的戰(zhàn)略途徑。一是要以“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主”為重要方針，從而更好地弘揚主旋律、傳播正能量，更好地鼓舞人、激勵人。二是要以“大宣傳”為工作理念，促使各領(lǐng)域各行業(yè)的宣傳思想工作相關(guān)部門能夠通力合作，將宣傳思想工作引向深入、干到實處。三是要以“七個著力”為主要抓手，堅持黨管宣傳、黨管意識形態(tài)，加強(qiáng)黨對宣傳思想文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)；堅持以樹立“四個意識”、堅定“四個自信”為關(guān)鍵來建設(shè)社會主義意識形態(tài)；堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)培育正確價值導(dǎo)向；堅持以全媒體融合發(fā)展來提升新聞輿論傳播力引導(dǎo)力影響力公信力；堅持以“第二個結(jié)合”賡續(xù)中華文脈；堅持以文化體制改革、繁榮社會主義文藝等推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展；堅持在國家形象的自塑和他塑中加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒。
二、從歷史思維看習(xí)近平文化思想 習(xí)近平文化思想堅持在歷史中探源文明，在大歷史中看待中華文化，廓清了歷史虛無主義的理論迷霧，強(qiáng)調(diào)在文化創(chuàng)造中要堅持以人民為中心。（一）在客觀歷史中探源文明 中國擁有百萬年的人類史、10000年的文化史、5000多年的文明史，這是不爭的事實，更是中華文化源遠(yuǎn)流長的鐵證。習(xí)近平指出：“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎(chǔ)?！蔽鞣娇脊艑W(xué)界通過對兩河流域文明、古埃及文明的考古得出文字、冶金術(shù)和城市是文明的三要素的結(jié)論，在這一衡量標(biāo)準(zhǔn)之下，中華文明只有3000多年的歷史。但是，這并非放之四海而皆準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)。中華文明探源工程以真實存在的考古實紀(jì)和古代典籍來探源中華文明的歷史，依據(jù)唯物史觀“國家是文明社會的概括”的科學(xué)論斷，重新提出文明的界定標(biāo)準(zhǔn)即新的文明三要素：城市、階級和國家，并且以這一嶄新的衡量標(biāo)準(zhǔn)來判定中國社會進(jìn)入文明的歷史，證明了中華民族擁有5000多年的文明史，既實現(xiàn)了對文明起源問題研究范式的重大創(chuàng)新，又回應(yīng)了西方考古學(xué)界在判別中華文明起源問題上的謬誤。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中華文明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會的中國方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。”以真實歷史探源文明、準(zhǔn)確認(rèn)識中華文明史，為歷史溯源、文化尋根提供了科學(xué)依據(jù)，使得中華文化的生成發(fā)展歷程得以更加清晰地呈現(xiàn)出來。（二）在大歷史中看待中華文化 中華文明綿延數(shù)千載，其中蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)不能僅僅截取某一歷史時段來進(jìn)行解讀，而是需要在長時段的大歷史中進(jìn)行考量，只有這樣，才能客觀準(zhǔn)確地了解中華文化。改革開放之初，有人提出，近代以來中國落后是因為中華文明本身就有僵化、封閉的基因。顯然，這是錯誤的觀點。習(xí)近平指出：“以數(shù)千年大歷史觀之，變革和開放總體上是中國的歷史常態(tài)。中華民族以改革開放的姿態(tài)繼續(xù)走向未來，有著深遠(yuǎn)的歷史淵源、深厚的文化根基?！笨v觀中國5000多年文明史，閉關(guān)鎖國只存在于很短的歷史時期，在歷史長河中，中華文化的一個鮮明特征就是開放包容。習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識?！薄抖Y記·王制》中記載：“中國戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移”；唐朝對外來宗教采取包容態(tài)度，祆教、景教、摩尼教等外域宗教得以傳入中國，使得中外多元文化進(jìn)一步交融薈萃；宋朝建立了一系列對外貿(mào)易口岸，火藥、活字印刷術(shù)、指南針等科技成果伴隨中外文化交流影響遠(yuǎn)及歐洲?？梢姡叭绻麣v史觀錯誤，不僅達(dá)不到學(xué)習(xí)教育的目的，反倒會南轅北轍、走入誤區(qū)”，只有聚焦長時段歷史，才能避免產(chǎn)生“只見樹木，不見森林”的謬誤。（三）廓清歷史虛無主義的理論迷霧 習(xí)近平指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題?！币粋€民族不能忘記自己的歷史，更不能任由他人歪曲本民族的歷史；既不能在歷史上忘祖，也不能在文化上忘本。因此，要“自覺反對那些數(shù)典忘祖、妄自菲薄的歷史虛無主義和文化虛無主義，自覺提升境界、涵養(yǎng)氣概、激勵擔(dān)當(dāng)”。近代西方中心主義興起之后，歷史虛無主義日益泛濫，試圖通過扭曲、杜撰歷史來否定中華民族的真實歷史，這觸及到中華民族在歷史文化問題上不可觸碰的底線。習(xí)近平以蘇為鑒，指明了歷史虛無主義包藏的禍心：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個社會主義國家就分崩離析了”。他多次在重要講話中以大歷史的寬廣視野對中國共產(chǎn)黨100多年的奮斗史、180多年的中國近代史、500多年的世界社會主義發(fā)展史、5000多年的中華文明史進(jìn)行了回顧，充分肯定了不同歷史時期中國共產(chǎn)黨在思想文化建設(shè)方面取得的重大成就，強(qiáng)調(diào)堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的重要性，為思想文化建設(shè)提供了重要方向指引，有力廓清了歷史虛無主義的迷霧。
三、從辯證思維看習(xí)近平文化思想 習(xí)近平文化思想運用聯(lián)系的普遍性原理認(rèn)識文化，運用矛盾的特殊性原理把握中華文化的獨特性；運用規(guī)律的客觀性原理探究社會主義文化建設(shè)規(guī)律。（一）運用聯(lián)系的普遍性原理來認(rèn)識文化 習(xí)近平指出：“唯物辯證法告訴我們，事物與事物之間都是彼此聯(lián)系、不可分割的。我們在推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，如果孤立地、片面地、簡單地看問題，就會犯形而上學(xué)的錯誤。”只有在全面聯(lián)系中去認(rèn)識文化，才能看清其本質(zhì)。習(xí)近平文化思想始終將文化擺在黨和國家事業(yè)的全局中來考量：一是黨的十八大以來，他將文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)放在一起進(jìn)行戰(zhàn)略部署，充分重視文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會、生態(tài)文明之間的聯(lián)系，全面推進(jìn)“五位一體”總體布局。二是在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，他在講話中拓展了黨的十八大報告中提出的中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，將文化自信與這“三個自信”緊密聯(lián)系起來并提高到一個新的戰(zhàn)略高度上，形成“四個自信”。三是在世界多元文明的宏闊視野中審視中華文化，并將文化尋根與歷史溯源密切聯(lián)系起來。在2023年11月24日向世界中國學(xué)大會·上海論壇所致的賀信中，他指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長，在同世界其他文明的交流互鑒中豐富發(fā)展，賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。溯歷史的源頭才能理解現(xiàn)實的世界，循文化的根基才能辨識當(dāng)今的中國，有文明的互鑒才能實現(xiàn)共同的進(jìn)步”。（二）運用矛盾的特殊性原理來把握中華文化的獨特性 習(xí)近平文化思想注重從矛盾的特殊性視角出發(fā)發(fā)現(xiàn)中華文化的獨特魅力。習(xí)近平在2013年全國宣傳思想工作會議上對中華文化鮮明特色與中國道路選擇的關(guān)系作出強(qiáng)調(diào)：“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。”中華文化由中華民族涵養(yǎng)生成，同時又是培育中國特色社會主義的沃土。此外，他在2023年6月文化傳承發(fā)展座談會上提出要認(rèn)識中華文明所具有的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等五個突出特性，這就從文化層面過渡到了文明維度，以矛盾的特殊性原理來透視中華文明，進(jìn)一步彰顯出唯物辯證法的真理光輝。（三）運用規(guī)律的客觀性原理認(rèn)識社會主義文化建設(shè)規(guī)律 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，規(guī)律是事物內(nèi)在的必然聯(lián)系，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有客觀性特征。實踐要求人們必須善于總結(jié)經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)規(guī)律和運用規(guī)律。新時代以來，習(xí)近平立足社會主義文化建設(shè)經(jīng)驗，進(jìn)一步深化了對社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識。一是先后在2013年、2018年、2023年宣傳思想（文化）工作會議上進(jìn)行了一系列經(jīng)驗總結(jié)，從提出“兩個鞏固”到提出“七個著力”，不斷深化關(guān)于宣傳思想文化建設(shè)工作的規(guī)律性認(rèn)識。二是將規(guī)律性認(rèn)識上升到制度層面?！爸贫仁前舶疃▏尽薄｜h的十九屆四中全會把“堅持和完善繁榮發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的制度”。作為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，并首次將堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位確立為一項根本制度，為新時代文化建設(shè)和文化發(fā)展道路明確了前進(jìn)方向，也構(gòu)成了中國文化制度不同于其他國家文化制度的顯著特征。三是提出“兩個結(jié)合”是必由之路的重要論斷。習(xí)近平指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識?！瘪R克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多高度契合之處，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使馬克思主義的文化生命更加充實，經(jīng)由“第二個結(jié)合”將馬克思主義中國化引向深入已經(jīng)成為創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的必由之路。
四、從系統(tǒng)思維看習(xí)近平文化思想 習(xí)近平文化思想堅持系統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)文化系統(tǒng)內(nèi)部不同文化要素之間的互補(bǔ)，注重對文化工作進(jìn)行整體性部署，注重發(fā)揮文化在整個社會系統(tǒng)中的作用。 (一)強(qiáng)調(diào)文化要素之間的互補(bǔ) 習(xí)近平明確提出要將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來?！拔幕炔皇氰F板一塊、不可解析，也不是互不關(guān)聯(lián)的成分的混合物，而是一個具有結(jié)構(gòu)和整體功能的由許多復(fù)雜的元素組成的系統(tǒng)。一個文化系統(tǒng)的落后過時，固然與組成它的文化要素有關(guān)，但更根本的原因在于其結(jié)構(gòu)的不合理。因此，文化系統(tǒng)的新陳代謝，固然要靠文化要素的增減損益，但根本的改造的途徑在于舊系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的消解和新系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的重構(gòu)?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素與生成于西方文化系統(tǒng)的馬克思主義文化要素分別具有各自的特性，前者在經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展之后，恰好能夠與后者實現(xiàn)互補(bǔ)，共同構(gòu)成一個既有真理性又有人民性的文化系統(tǒng)。（二）注重對文化工作進(jìn)行整體性部署“系統(tǒng)的整體性并不是指各系統(tǒng)要素簡單的疊加，而是指通過一定結(jié)構(gòu)將各個要素有機(jī)聯(lián)系起來，使系統(tǒng)的整體具備單個要素所不具備的新功能?！绷?xí)近平對文化工作的部署體現(xiàn)出系統(tǒng)思維的特點，要求“系統(tǒng)地而不是零散地”推進(jìn)文化工作。一是早在2013年部署新形勢下宣傳思想文化工作時，他就把做好文化工作與文化體制改革、社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)緊密結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)“要繼續(xù)推進(jìn)文化體制改革，推動文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”。二是2018年部署宣傳思想工作時，他強(qiáng)調(diào)：“要強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，引導(dǎo)全體人民自覺踐行。要抓住青少年價值觀形成和確定的關(guān)鍵時期，引導(dǎo)青少年扣好人生第一粒扣子。要廣泛開展先進(jìn)模范學(xué)習(xí)宣傳活動，營造崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄、捍衛(wèi)英雄、關(guān)愛英雄的濃厚氛圍。要大力弘揚時代新風(fēng)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，深入實施公民道德建設(shè)工程，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，推進(jìn)新時代文明實踐中心建設(shè)，不斷提升人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)和全社會文明程度。要弘揚新風(fēng)正氣，推進(jìn)移風(fēng)易俗，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象”。三是在關(guān)于哲學(xué)社會科學(xué)體系建設(shè)方面，他明確提出要“努力構(gòu)建一個全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)體系”，并強(qiáng)調(diào)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該“體現(xiàn)繼承性、民族性。哲學(xué)社會科學(xué)的現(xiàn)實形態(tài)，是古往今來各種知識、觀念、理論、方法等融通生成的結(jié)果”。四是習(xí)近平文化思想對“體”和“用”進(jìn)行了整體性考量，作出包括輿論宣傳、思想道德建設(shè)、精神文明建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)管理、文明交流互鑒等在內(nèi)的一系列戰(zhàn)略部署，形成一整套明體達(dá)用、體用貫通、科學(xué)系統(tǒng)的思想體系，為整體推進(jìn)文化工作提供了科學(xué)的路線圖。此外，“現(xiàn)代文化市場體系”“現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系”“現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系”等系列新理念的提出，也體現(xiàn)出習(xí)近平文化思想注重各文化領(lǐng)域的整體性建構(gòu)。（三）注重發(fā)揮文化在整個社會系統(tǒng)中的作用 社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用。習(xí)近平重視發(fā)揮文化的現(xiàn)實指導(dǎo)作用，既從社會各個方面凝練思想、薈萃文化，又要文化以各種形式滲入社會生產(chǎn)生活各個方面，并通過這樣的交互方式促進(jìn)文化發(fā)展。他在《之江新語》中對生態(tài)文化的科學(xué)闡釋就充分體現(xiàn)出這一點：“生態(tài)文化的核心應(yīng)該是一種行為準(zhǔn)則、一種價值理念。我們衡量生態(tài)文化是否在全社會扎根，就是要看這種行為準(zhǔn)則和價值理念是否自覺體現(xiàn)在社會生產(chǎn)生活的方方面面。如在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，是否認(rèn)真制定和實施環(huán)境保護(hù)規(guī)劃；在城市建設(shè)中，是否全面考慮建筑設(shè)計、建筑材料對城市生態(tài)環(huán)境的影響；在產(chǎn)品生產(chǎn)中，是否嚴(yán)格執(zhí)行綠色環(huán)保和質(zhì)量安全標(biāo)準(zhǔn)；在日常生活中，是否自覺注意環(huán)境衛(wèi)生、善待地球上的所有生命等。對照這一要求，必須承認(rèn)我們在許多方面還相距甚遠(yuǎn)，在現(xiàn)實生活中違法排污、違規(guī)建筑、亂砍亂伐、亂掘亂挖、亂捕濫殺等無視生態(tài)規(guī)律的行為還時有發(fā)生，究其深層原因是我們還缺乏深厚的生態(tài)文化。因此，進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)，使生態(tài)文化成為全社會的共同價值理念，需要我們長期不懈地努力。”
五、從創(chuàng)新思維看習(xí)近平文化思想 習(xí)近平文化思想堅持在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中推動文化建設(shè)，注重創(chuàng)新宣傳思想工作的方式方法，將創(chuàng)新作為一種文化貫穿到理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等各個方面。（一）堅持在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中推動文化建設(shè) 中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是蘊(yùn)藏著一座座思想文化的富礦，如何挖掘和運用其中的寶貴文化財富是需要破解的重要命題。習(xí)近平指出：“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)……”中華傳統(tǒng)文化由于其產(chǎn)生背景與現(xiàn)代社會存在時空差異，并不能天然地完全適用于現(xiàn)代社會，因此要實現(xiàn)其與馬克思主義基本原理、社會主義先進(jìn)文化以及中國式現(xiàn)代化的適應(yīng)和協(xié)調(diào)，必須要有一個揚棄的過程，即要對中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能實現(xiàn)古為今用，而這一過程也正是充分運用傳統(tǒng)文化資源、促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明在交融中實現(xiàn)文化創(chuàng)新發(fā)展的過程，如此才能夠“更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。（二）注重創(chuàng)新宣傳思想文化工作的方式方法 習(xí)近平注重對宣傳思想工作方式的創(chuàng)新。一是在宣傳思想文化工作部署中貫徹創(chuàng)新理念。他指出：“宣傳思想工作創(chuàng)新，重點要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新，努力以思想認(rèn)識新飛躍打開工作新局面，積極探索有利于破解工作難題的新舉措新辦法，把創(chuàng)新的重心放在基層一線?！倍亲⒅貙?nèi)加強(qiáng)宣傳國外新思想，對外創(chuàng)新宣傳方式?！皩κ澜缧蝿莅l(fā)展變化，對世界上出現(xiàn)的新事物新情況，對各國出現(xiàn)的新思想新觀點新知識，我們要加強(qiáng)宣傳報道，以利于積極借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果。要精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音?！苯陙?，中國文化中心、孔子學(xué)院已經(jīng)成為傳播中國文化、讓世界了解中國的重要窗口，抖音國際版（TikTok）以“激發(fā)創(chuàng)造，帶來愉悅”的理念在全球推廣并風(fēng)靡海外，進(jìn)一步拓寬了世界人民了解中國和促進(jìn)中外文化交流的渠道。這些新方式在一定程度上落實了習(xí)近平關(guān)于“完善國際傳播工作格局，創(chuàng)新宣傳理念、創(chuàng)新運行機(jī)制，匯聚更多資源力量”。三是創(chuàng)新創(chuàng)作文藝作品。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，文藝創(chuàng)作要“把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線，用心用情用功抒寫偉大時代，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作，書寫中華民族新史詩”。近年來，國內(nèi)知名旅游城市紛紛創(chuàng)新創(chuàng)作關(guān)于城市文化發(fā)展歷程的演出活動，例如《上海千古情》《三亞千古情》《麗江千古情》《九寨千古情》《張家界千古情》《中華千古情》等，形成了“千古情”系列品牌，這些演出一方面運用聲、光、電和舞臺場景技術(shù)創(chuàng)新了文藝表達(dá)方式，更好地傳播了城市文化；另一方面以積極正面的故事弘揚了主旋律、傳播了正能量，創(chuàng)新發(fā)展了宣傳思想文化工作。（三）將創(chuàng)新作為一種文化貫穿到各個方面 習(xí)近平指出：“中華文明具有突出的創(chuàng)新性。中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與波瀾壯闊交織……中華民族始終以‘茍日新，日日新，又日新’的精神不斷創(chuàng)造自己的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，在很長的歷史時期內(nèi)作為最繁榮最強(qiáng)大的文明體屹立于世。”。創(chuàng)新和變革是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在，中華文明史就是一部在創(chuàng)新變革中前進(jìn)的歷史。《周易·系辭下》就提出“窮則變，變則通，通則久”的創(chuàng)新變革精神。新時代以來，創(chuàng)新作為“五大發(fā)展理念”的重要部分已經(jīng)成為一種文化，貫穿到制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等各個方面。第一，在制度創(chuàng)新方面，黨的十八屆三中全會明確提出全面深化改革總目標(biāo)并提出336項重大改革措施；黨的十九屆三中全會通過了《中共中央關(guān)于深化黨和國家機(jī)構(gòu)改革的決定》和《深化黨和國家機(jī)構(gòu)改革方案》；黨的二十大涉及重大改革成就、部署重大改革任務(wù)48項。第二，在理論創(chuàng)新方面，提出了“社會主要矛盾變化”“人類文明新形態(tài)”“人類命運共同體”“新質(zhì)生產(chǎn)力”等一系列重要創(chuàng)新理論。第三，在科技創(chuàng)新方面，“貫徹落實‘創(chuàng)新發(fā)展’理念是我國抓住科技革命機(jī)遇的重大舉措”。新時代以來，中國搶抓科技革命新機(jī)遇，深入貫徹新發(fā)展理念，以創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略引領(lǐng)科技創(chuàng)新攻堅，致力于引領(lǐng)世界科技發(fā)展新方向、主導(dǎo)新一輪全球科技競爭。
六、從法治思維看習(xí)近平文化思想 習(xí)近平文化思想注重加強(qiáng)國家層面文化立法和地方層面文化立法，并以多種形式促進(jìn)文化建設(shè)法治理念的普及，從而實現(xiàn)對中華文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展。（一）注重國家層面文化立法 黨的十八大以來，國家層面通過制定各種法律法規(guī)，進(jìn)一步明確了受法律保護(hù)的文化保障對象和國家所倡導(dǎo)的文化理念與價值準(zhǔn)則。一是中醫(yī)文化方面的立法。2016年12月，第十二屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第二十五次會議通過了《中華人民共和國中醫(yī)藥法》，明確規(guī)定要加大對中醫(yī)藥科學(xué)研究和傳承創(chuàng)新的支持力度，促進(jìn)中醫(yī)藥文化傳播和應(yīng)用。二是工藝文化方面的立法。2017年3月，國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了文化部、工業(yè)和信息化部、財政部《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，明確指出要“立足中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)借鑒人類文明優(yōu)秀成果，發(fā)掘和運用傳統(tǒng)工藝所包含的文化元素和工藝?yán)砟?，豐富傳統(tǒng)工藝的題材和產(chǎn)品品種，提升設(shè)計與制作水平，提高產(chǎn)品品質(zhì)，培育中國工匠和知名品牌”。三是文藝文化方面的立法。2019年7月，文化和旅游部印發(fā)了《曲藝傳承發(fā)展計劃》，明確指出要“不斷提高曲藝的傳承發(fā)展能力，充分發(fā)揮曲藝在文化建設(shè)中的積極作用，推動曲藝為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國做出更大貢獻(xiàn)”。四是網(wǎng)絡(luò)文化方面的立法。在網(wǎng)絡(luò)空間不斷健全多層次、多維度的網(wǎng)絡(luò)治理法律法規(guī)體系，加強(qiáng)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)秩序，加大對惡意制造、傳播虛假不實信息者的懲戒力度，進(jìn)而強(qiáng)化網(wǎng)民規(guī)則意識，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，防止抹黑黨和國家的錯誤輿論沖擊主流意識形態(tài)、誤導(dǎo)公眾。2016年11月，全國人民代表大會常務(wù)委員會發(fā)布了《中華人民共和國網(wǎng)絡(luò)安全法》，2020年3月1日起正式施行國家網(wǎng)信辦發(fā)布的《網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》。五是文化版權(quán)方面的立法?！盀楸Ｗo(hù)文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品作者的著作權(quán)，以及與著作權(quán)有關(guān)的權(quán)益，鼓勵有益于社會主義精神文明、物質(zhì)文明建設(shè)的作品的創(chuàng)作和傳播，促進(jìn)社會主義文化和科學(xué)事業(yè)的發(fā)展與繁榮”。（二）注重地方層面文化立法 習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)對地方特色傳統(tǒng)文化的保護(hù)。習(xí)近平指出：“要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)?！秉h的十八大以來，地方政府越來越重視通過法治來保護(hù)和發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣珎鹘y(tǒng)文化，紛紛根據(jù)2017年新修訂的《中華人民共和國文物保護(hù)法》《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》等法律法規(guī)進(jìn)行文化方面的立法。例如，河北省于2021年通過并施行《河北省長城保護(hù)條例》《邢臺市傳統(tǒng)村落保護(hù)條例》；2022年通過并施行《河北省大運河文化遺產(chǎn)保護(hù)利用條例》，明確指出：“為了保護(hù)好、傳承好、利用好大運河文化遺產(chǎn)，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信，凝聚民族精神，傳承人類文明，促進(jìn)大運河沿線經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展”；2023年通過并施行《衡水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》。浙江省杭州市為了加強(qiáng)歷史文化名城保護(hù)，繼承優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)，延續(xù)城市文脈，持續(xù)提升城市文化軟實力，2022年首次以“城”為單位進(jìn)行歷史文化保護(hù)立法，并于2023年5月1日起正式施行《杭州市歷史文化名城保護(hù)條例》，明確規(guī)定：“杭州歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃，應(yīng)當(dāng)包括保護(hù)范圍、保護(hù)對象和‘三面云山一面城’等傳統(tǒng)格局、自然環(huán)境及重要管控要求，其中保護(hù)范圍應(yīng)當(dāng)包括歷史城區(qū)和其他需要保護(hù)、控制的區(qū)域”。（三）以多種形式促進(jìn)文化建設(shè)法治理念的普及 習(xí)近平文化思想注重文化建設(shè)法治理念的普及。一是社會主義核心價值觀在社會層面倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”的價值追求，將“法治”作為培育成熟國民心態(tài)的重要理念之一，使法治成為社會主義文化建設(shè)中的核心價值追求之一，為文化建設(shè)法治理念的普及提供了重要保障。習(xí)近平指出：“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)?！倍桥e辦“憲法宣傳周”法治文化主題普法宣傳等活動。例如，2023年12月，文化和旅游部、司法部、全國普法辦聯(lián)合舉辦以“大力弘揚憲法精神，建設(shè)社會主義法治文化”為主題的“憲法宣傳周”法治文化主題普法宣傳活動，全國各地也紛紛開展各種主題活動。三是促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與法治文化深度融合。例如，2023年，國家圖書館舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化、紅色法治文化館藏法律文獻(xiàn)展及法治宣傳片輪播，以及《中國傳統(tǒng)法文明模式》《紅色法治傳統(tǒng)的現(xiàn)代意義》兩場專題講座；故宮博物院與北京市第二中級人民法院繼續(xù)合作開展常態(tài)化法治宣傳活動，推動法治文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，促使廣大人民群眾在文化建設(shè)領(lǐng)域更好尊法、學(xué)法、守法、用法。
七、從底線思維看習(xí)近平文化思想 習(xí)近平文化思想注重防范西方物質(zhì)主義膨脹和精神頹廢的危機(jī)，注重道德風(fēng)險防控，注重維護(hù)國家文化安全特別是意識形態(tài)安全。（一）注重防范西方物質(zhì)主義膨脹和精神頹廢的危機(jī) 習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)物質(zhì)富足，反對物質(zhì)主義膨脹；強(qiáng)調(diào)精神富有、反對精神頹廢；強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，注重防范西方物質(zhì)主義膨脹和精神頹廢的危機(jī)。 資本主義現(xiàn)代化由于以資本為中心，造成了貧富差距擴(kuò)大、過度物質(zhì)化、精神頹廢等許多問題，而資本主義自身卻無法予以克服。美國前政要茲比格涅夫·布熱津斯基曾經(jīng)指出，美國夢就是把理想主義與物質(zhì)主義完美地結(jié)合在一起的夢想。可見，物質(zhì)主義膨脹、精神生活頹廢是資本主義現(xiàn)代化的一個重要特點。與資本主義現(xiàn)代化不同，中國式現(xiàn)代化既要不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，夯實人民幸福生活的物質(zhì)條件；又要大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化,加強(qiáng)理想信念教育,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。習(xí)近平指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這些前無古人的創(chuàng)舉，破解了人類社會發(fā)展的諸多難題,摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案?！蔽幕ㄔO(shè)是中國式現(xiàn)代化的精神和靈魂支撐,人民精神世界充盈豐富是中國式現(xiàn)代化的重要特征,也是中國式現(xiàn)代化的精神動力。中國式現(xiàn)代化把社會主義核心價值體系納入新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系，極大地防范了西方物質(zhì)主義膨脹和精神頹廢的危機(jī)。（二）注重道德風(fēng)險防控 習(xí)近平文化思想高度重視道德建設(shè)，注重道德風(fēng)險防控。2013年11月，習(xí)近平在山東考察時指出：“國無德不興，人無德不立。必須加強(qiáng)全社會的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量”。道德建設(shè)水準(zhǔn)直接關(guān)系到國家文化軟實力的提升與否，必須同時從社會和個人兩個層面來抓道德建設(shè)。他在十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時指出：“我想強(qiáng)調(diào)一下道德建設(shè)問題。梁啟超說:‘國之見重于人也，亦不視其國土之大小，人口之眾寡，而視其國民之品格。’如果我們國內(nèi)違背社會公德的事情比比皆是，觸及道德底線的事情不斷發(fā)生，一些人到了國外不遵守公共秩序，給人留下不好的印象，還怎么提高國家文化軟實力啊?所以，提高國家文化軟實力，一個很重要的工作就是從思想道德抓起，從社會風(fēng)氣抓起，從每一個人抓起?！庇捎趥€人主義、利己主義等價值觀的存在，以及對有限道德水準(zhǔn)、違背道德行為的懲罰措施等制度設(shè)計方面的不完善，不道德行為仍然長時期在一定范圍內(nèi)存在，且產(chǎn)生了“劣幣驅(qū)逐良幣”、國民形象受損等不良后果。為此，他作出重要部署：“加強(qiáng)思想道德建設(shè)。人民有信仰，國家有力量，民族有希望。要提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會文明程度。廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，弘揚民族精神和時代精神，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。深入實施公民道德建設(shè)工程，推進(jìn)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，激勵人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國、忠于人民。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動。弘揚科學(xué)精神，普及科學(xué)知識，開展移風(fēng)易俗、弘揚時代新風(fēng)行動，抵制腐朽落后文化侵蝕。推進(jìn)誠信建設(shè)和志愿服務(wù)制度化，強(qiáng)化社會責(zé)任意識、規(guī)則意識、奉獻(xiàn)意識?！蔽幕ㄔO(shè)運用底線思維，落實習(xí)近平關(guān)于思想道德建設(shè)的總體部署，通過完善道德評價體系、道德教育體系以及相關(guān)法律法規(guī)等方式來加強(qiáng)道德風(fēng)險防控，已經(jīng)成為新時代提升國民素養(yǎng)和國家文化軟實力的重要抓手。 （三）注重維護(hù)國家文化安全特別是意識形態(tài)安全 習(xí)近平文化思想高度重視維護(hù)國家的文化安全，特別注重維護(hù)意識形態(tài)領(lǐng)域的國家安全。“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化安全是國家安全的重要保障?！秉h的二十大報告明確提出要“增強(qiáng)維護(hù)國家安全能力。堅定維護(hù)國家政權(quán)安全、制度安全、意識形態(tài)安全”。新時代以來，國內(nèi)外多元文化交流交鋒日益頻繁，文化在國家層面的戰(zhàn)略地位日益凸顯，文化安全既涉及廣大人民群眾的切身文化權(quán)益，又是構(gòu)成國家安全的基本要素，與政治安全、網(wǎng)絡(luò)完全密切相關(guān)，維護(hù)文化安全成為維護(hù)國家安全的重要環(huán)節(jié)。與此同時，由于意識形態(tài)安全直接涉及道路和旗幟的問題，也備受重視。2015年7月，第十二屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十五次會議通過、中華人民共和國第二十九號主席令公布了《中華人民共和國國家安全法》，其中的第二十三條對維護(hù)國家文化安全和意識形態(tài)安全作出了明確規(guī)定：“國家堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，防范和抵制不良文化的影響，掌握意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)，增強(qiáng)文化整體實力和競爭力”。文化安全特別是意識形態(tài)安全的充分鞏固，有利于凝聚共識，有利于培育、樹立和踐行社會主義核心價值觀，有利于建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。在新的時代條件下，要充分運用法治、網(wǎng)絡(luò)、新聞輿論等維護(hù)好文化安全，特別是要充分履行好黨的新聞輿論工作“高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，聯(lián)接中外、溝通世界”的職責(zé)和使命，引導(dǎo)廣大人民群眾樹立維護(hù)國家文化安全和意識形態(tài)安全的思想自覺和行動自覺，更好保障習(xí)近平文化思想的持續(xù)生成發(fā)展。習(xí)近平文化思想既立足世界文化版圖，勾勒中華文化經(jīng)緯，擘畫社會主義文化建設(shè)嶄新圖景，博大精深，又立足中國當(dāng)代實踐，把準(zhǔn)中華文化脈搏，鋪就中華民族現(xiàn)代文明崛起通途。
來源：《當(dāng)代世界與社會主義》2024年第1期，作者單位分別是中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院，中國社會科學(xué)院大學(xué)馬克思主義學(xué)院。